Violação do corpo-território

O conceito de corpo-território é uma contribuição teórica e política fundamental do feminismo comunitário latino-americano, articulado por pensadoras como Lorena Cabnal (Guatemala) e Julieta Paredes (Bolívia). Ele estabelece que não existe separação ontológica entre o corpo individual e o território geográfico: a defesa da terra passa, obrigatoriamente, pela defesa da integridade física e espiritual das mulheres que a habitam.

A violação do corpo-território, portanto, é descrita não apenas como um crime sexual, mas como uma tecnologia de guerra e dominação. O ataque ao corpo das mulheres racializadas visa desmoralizar a comunidade, romper linhagens ancestrais e facilitar a expropriação de recursos naturais, tratando ambos — corpo e terra — como objetos de conquista disponíveis ao capital e ao patriarcado colonial.

Como explica a antropóloga Rita Segato, a violência contra as mulheres nesses contextos obedece a um "mandato de masculinidade" e funciona como uma pedagogia da crueldade: o corpo feminino torna-se o bastidor onde a guerra é escrita, enviando uma mensagem de poder soberano aos homens da comunidade rival e ao Estado.

A violação opera em duas escalas indissociáveis:

1. Escala do Corpo (Primeiro Território): Através da violência sexual, esterilização forçada ou controle reprodutivo, busca-se aniquilar a autonomia da mulher e sua função de guardiã da memória e da cultura.
2. Escala da Terra (Território Histórico): A violência física contra as mulheres sinaliza a vulnerabilidade de todo o grupo. Quando as mulheres — que frequentemente lideram a defesa territorial e a segurança alimentar — são atacadas, a capacidade de resistência coletiva à invasões (de garimpeiros, madeireiros ou militares) é drasticamente reduzida.

As principais vítimas são mulheres indígenas, negras, quilombolas e camponesas. Para a ativista indígena brasileira Célia Xakriabá, "falar de corpo-território é falar da nossa existência", denunciando que o genocídio indígena começa pelo ataque aos corpos das mulheres que sustentam as aldeias.

É invisível porque o sistema jurídico eurocêntrico fragmenta a realidade: trata o estupro como "crime privado" e a grilagem como "crime patrimonial", falhando em ver a conexão estratégica entre eles. Além disso, a visão colonial desumaniza essas mulheres, naturalizando a violência contra seus corpos como "parte do cenário" de fronteiras econômicas em expansão.

• Desestruturação do Tecido Social: A vergonha e o trauma impostos pela violação sexual visam quebrar a solidariedade interna das comunidades.
• Adoecimento Espiritual e Físico: O trauma é compreendido como uma doença que afeta a harmonia coletiva, exigindo processos de cura (sanación) que sejam também políticos.
• Êxodo e Desterritorialização: O medo da violência específica de gênero é uma das principais causas de migração forçada de mulheres rurais para periferias urbanas.