Cisheteronormatividade

A cisheteronormatividade não é apenas uma preferência majoritária ou uma estatística demográfica; é um regime político e estrutural que organiza a sociedade. Ela funde dois sistemas de controle: a cisnormatividade, que pressupõe que todas as pessoas devem se identificar com o gênero designado ao nascer, e a heteronormatividade, que estabelece a atração pelo sexo oposto como o único destino natural do desejo humano. Nesse sistema, a combinação "cisgênero + heterossexual" não é vista apenas como uma possibilidade, mas como a humanidade padrão. Tudo o que foge a essa norma é tratado como desvio, doença, pecado ou "ideologia".

No Brasil, autores como Berenice Bento expandem esse conceito para analisar como o Estado e as instituições operam um "heteroterrorismo", uma vigilância constante que pune corpos dissidentes. A cisheteronormatividade cria uma hierarquia de vidas: aquelas que merecem proteção, luto e direitos (cis-hétero) e aquelas que são tornadas precárias e descartáveis (trans, travestis, gays, lésbicas, bissexuais e não-bináries). Ela é a "água em que nadamos", tornando-se invisível para quem se encaixa nela, mas uma barreira mortal para quem a desafia.

Esse sistema opera através da naturalização e da compulsoriedade. Desde antes do nascimento, através de exames de ultrassom e "chás de revelação", o gênero do bebê é projetado com base em sua genitália, desencadeando uma série de expectativas sociais rígidas. Família, escola, igreja, medicina e leis atuam em conjunto para garantir que o indivíduo siga o "script" cis-heterossexual. Quem falha em performar essa "verdade" enfrenta sanções que vão desde o "olhar torto" e a exclusão familiar até a violência física letal.

A cisheteronormatividade também funciona pela patologização da diferença. Enquanto a heterossexualidade e a cisgeneridade nunca precisam de explicação ou laudo médico, identidades trans e orientações não-heterossexuais são historicamente submetidas ao escrutínio psiquiátrico, jurídico e religioso, exigindo justificativas constantes para serem validadas. É um sistema que não apenas privilegia o padrão, mas ativamente trabalha para eliminar ou "corrigir" o que considera erro, como evidenciado pela persistência de práticas de "cura gay" e pela retórica política contra a chamada "ideologia de gênero", uma ferramenta discursiva usada para demonizar a educação sexual e a diversidade.

Embora as vítimas diretas e mais violentadas sejam as pessoas LGBTQIA+ — com destaque trágico para o Brasil ser, consecutivamente, o país que mais mata pessoas trans e travestis no mundo —, a cisheteronormatividade limita a existência de todas as pessoas. Homens e mulheres cis-hétero também são aprisionados em caixas rígidas de masculinidade e feminilidade. Homens são impedidos de demonstrar fragilidade ou afeto, sob o risco de terem sua sexualidade questionada, enquanto mulheres são socializadas para a servidão e a maternidade compulsória. No entanto, o impacto é desproporcional: para corpos dissidentes, o sistema não gera apenas desconforto, mas risco de morte, expulsão de casa, evasão escolar forçada e exclusão do mercado de trabalho formal.

A maior força da cisheteronormatividade reside em sua capacidade de se camuflar como "natureza", "biologia" ou "vontade divina". Ela é o padrão não nomeado. Quando falamos em "casamento", a imagem mental automática é a de um homem e uma mulher; qualquer outra configuração precisa do adjetivo ("casamento gay"). Quando preenchemos um formulário, as opções "Masculino" e "Feminino" são apresentadas como universais e suficientes. Essa onipresença faz com que o sistema pareça neutro, tornando a violência contra quem o desafia algo justificável ou uma "consequência natural" das escolhas da vítima. A ausência de representatividade positiva na mídia e na educação reforça a ideia de que ser cis-hétero é o único jeito de "ser gente".

Os efeitos são devastadores e sistêmicos. No nível macro, produzem uma legislação que muitas vezes tarda a reconhecer direitos básicos (como a união estável e a criminalização da homotransfobia, que no Brasil vieram via STF devido à omissão legislativa). Na saúde, gera o "apagão" de políticas específicas e o atendimento desumanizado. Na esfera individual, provoca o "estresse de minoria", uma carga crônica de ansiedade e hipervigilância pelo medo da violência. A cisheteronormatividade produz o que Jota Mombaça e outros teóricos chamam de "corpos matáveis", vidas cuja perda não gera comoção social, permitindo que a barbárie se perpetue sob o silêncio cúmplice da sociedade.